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前面几篇文章，介绍了尼迪克特·安德森最重要的思想：民族这个概念是民族主义的想象之物。
笔者介绍了对安德森产生重要影响的本雅明，来试图说明民族这个想象之物的内在逻辑。
这一期，咱们聊一聊民族主义思潮在全球散布的过程。
第一波浪潮在南美，由拿破仑引起
民族主义思潮的兴起与泛滥，以前大家都认为这是法国大革命的产物。安德森认为不对：民族主义思潮的兴起不仅比这个要早，而且它首先并不是出现在欧洲，而是出现在南美洲。
在十八世纪后半叶，西班牙在欧洲已经沦为二流国家。相比于它的自身实力，南美殖民地实在是太大了。这个中央孱弱、地方坐大的局面，引发了西班牙王室强烈的不安。西班牙王室想到的办法就是加强对殖民地的掠夺。
比如到了18世纪末，墨西哥每年向西班牙王室纳贡额达到万比索。西班牙王室仅把其中的万交给了墨西哥殖民政府用于地方行政开支，而把万揣进了自己的腰包。
△美洲西班牙领地
那么西班牙王室从人家墨西哥身上赚了这么多钱，是不是得对人家好点儿啊？恰恰相反，西班牙王室为了维持自己的权威，反而变本加厉地全力打压和歧视在南美出生的西班牙裔，宣称他们是二等西班牙人。
各殖民地的总督几乎全部从西班牙本土派出。在墨西哥出生的西班牙裔，能升到高级官职的少之又少。
那在墨西哥混不出名堂，去西班牙本土发展行不行呢？西班牙政府说：别来，你们别来本土污染我们。
墨西哥的西班牙人后裔就说：我祖爷爷那辈移民墨西哥，我是纯种白人，你凭啥歧视我？
当时的西班牙政府说：你敢说你们家没用过印第安奶妈，没用过黑人奶妈？劣等民族的坏品质能够通过乳汁传染你不知道吗？
△西班牙征服美洲
因此，南美移民和他们的后代，上升通道就被堵死了。不光总督当不上，墨西哥全境，本地出生的主教只有一位，其他主教全都来自母国西班牙。
如果西班牙像“无敌舰队”时期强大，连英国都敢打，歧视殖民地就歧视吧，打不过就忍了。
问题是此时的西班牙王国又是个草包，被拿破仑打了个七零八落，还端个臭架子歧视我们，这口气怎么咽得下去呢？
这么着，在西班牙各种花式作死下，墨西哥的西班牙裔开始声称自己是美洲人、秘鲁的西班牙裔移民后代开始声称自己是秘鲁人。
△曾经强大的西班牙军队
同样的原因，年12月1日拿破仑的军队占领里斯本，葡萄牙王室也被拿破仑打到了南美，葡萄牙在南美洲的领地是巴西。在拿破仑兵败后，欧洲各国王室纷纷回国回复统治。
葡萄牙国王若昂六世为了稳定巴西这块“肥肉”，将王太子佩德罗留在了巴西。谁知若昂六世前脚回到马德里，太子后脚就在巴西宣布“成立巴西帝国”，自己就任“巴西帝国皇帝佩德罗一世”。
△巴西帝国LOGO和领土
为了稳固对于新兴的巴西帝国的统治，佩德罗一世皇帝开始在当地推行“巴西民族”这个概念。试图将欧洲移民，土著部落，黑奴后裔捏在一起。
和半个多世纪以前的法国国王路易十五一样，他成功地放出了“巨狼芬里尔”，吞噬了自己。
佩德罗一世皇帝活了36岁英年早逝，年7月18日，他的儿子，只有14岁的佩德罗二世正式登基，冲龄践祚开始执政。
△若昂六世、佩德罗一世、佩德罗二世
50年后的年，已经存在了67年的“巴西民族”驱逐了西班牙裔皇室，建立共和国。开始了持续至今的混乱政局。
南美是这样，北美也差不多。
美国建国前，只有13块殖民地，加在一起都没有委内瑞拉大，穷得叮当响，种出来的粮食勉强够自己吃，大英帝国打心眼儿里就没看得起它。
所以，北美殖民地请求在下议会拥有席位时，就被断然拒绝了。独立战争爆发的原因比较复杂，但是大英帝国不拿殖民地的精英当回事儿，这也是个重要原因。
△英属北美13块领地
美洲殖民地率先兴起民族主义浪潮的第二个原因，安德森说是：报纸。
当时没有电报，所以美洲各殖民地办的报纸必然是以本地新闻为主。而这些本地新闻，就很容易让殖民地的移民产生集体认同。
母国这么一歧视，就翻脸了。年美国造反成功后，南边西班牙的各殖民地也大受鼓舞，没多久就成立了18个共和国。
这是第一波民族主义浪潮。
民族主义的第二波浪潮，发生在欧洲
美国打赢独立战争之后，民族国家、共和政治体制、公民权、国旗和国歌，这些新鲜东西对欧洲的帝国、封建制度、世袭贵族和臣民社会形成了强烈的冲击。
把法国大革命的《人权宣言》和美国的《独立宣言》作个对比就不难看出，欧洲从美洲那里得到了多少启发。
但是，这股反封建、反专制的政治运动，是怎么转化成了民族主义浪潮的呢？安德森在这里又再次强调了印刷机的力量。
方言被书面化之后，古老的盖尔语被挤出了爱尔兰、加泰罗尼亚语沦为边陲语言，而在法国，布列塔尼语几乎不再有人使用了。
就这样，到了19世纪中叶，语言的范围与国家的疆域就形成了比较高的重合性。这是民族国家概念形成的最重要原因。
一国之内实现了“书同文、话同音”之后，精英阶层对底层民众的动员能力，就大大提高了。
安德森说：知识精英必须邀请群众进入历史中来，而这个邀请卡必须要用他们看得懂的语言来写才行。
方言的书面语化之后还产生了另一个结果，就是高等教育的改变。以前，欧洲各大学里只有一种语言，就是拉丁语。
△拉丁语文献
可是到了19世纪初，大学里也开始用民族语言授课。这就让年轻、爱激动的学生产生了强烈的民族主义冲动。
英国著名左翼政治家霍布斯鲍姆就说：“学校和大学的进展是衡量民族主义的尺度，尤其是大学生，是民族主义最有意识的斗士。”年轻教师和学生，当仁不让地成为民族主义运动的吹鼓手和急先锋。
第三波浪潮“官方民族主义”
而第三波浪潮，就是从路易十五到拿破仑的法国，率先改变了延续千年“贵族统治”游戏规则，借用民族主义的力量动员底层民众上战场。
安德森把这个阶段称之为：官方民族主义。
以前文章笔者已经把这个官方民族主义作为主线，介绍了从路易十五到拿破仑的兴起，直到拿破仑二世。
从中不难看出，民族主义在欧洲大陆的兴起，给各帝国带来了极大的困扰和痛苦。
如果不跟上这股潮流，则战争动员能力就跟不上，最终惨遭毁灭，比如俄国的罗曼诺夫王朝、奥匈帝国的哈布斯堡王朝和奥斯曼王朝。
可是搞得过了头呢，统治者又会被民族主义反噬，比如法国波拿巴王朝的拿破仑三世和德国霍亨索伦王朝的威廉二世。可以说，帝国一旦感染了民族主义这个病毒，就在劫难逃。
△骑在马上的威廉二世
在《想象的共同体》书中，安德森举了一个叫帕尔的印度精英的例子。帕尔从小被送到英国接受最好的教育，在各个方面都比英国人还英国人。
但是没用，他是个印度人，不可能被英国政府雇佣，就像当年西班牙政府歧视他们的南美移民一样。可是帕尔回到印度，他的同胞却认为他背叛了自己的民族之根，是社会和道德双重意义上的贱民。
在帝国时代，这本来并不会成为问题，但是民族主义兴起之后，帕尔既不被英国接受，又成了自己家乡土地上的异乡人。
就像印度人被英国化一样，在同一时期，斯洛伐克人在被马扎尔人化，朝鲜人在被日本化。而被同化成功的斯洛伐克人和朝鲜人，遭遇却和帕尔一样。
△印度白领（完全不像印度人）
帕尔的遭遇揭示了一个问题，就是帝国模式是兼容多民族统治的，而民族国家却不能兼容。经过一战和二战，人类社会付出了史无前例的惨痛代价，终于完成了从帝国向民族国家的模式切换。
全球化
前面我们已经提到过安德森的观点，就是以印尼与泰国作为对照，我们似乎可以得出这样一个结论：被殖民程度深的国家和地区，民族主义情绪就高涨，形成民族身份认同。
用安德森的话说：完成民族身份的想象就更加容易。
安德森的这本书，也引发了我们这样的思考，就是民族主义与全球化之间的关系。
由民族国家构成的世界像一群不同种类的动物，它们之间是有生殖隔离的。这种隔离未必只有坏处没有好处。因为它也可能为这个世界提供了丰富的层级和多样性。
全球化和民族国家之间的度怎么拿捏，安德森并没有在书中给出一个方案。即使年他老人家驾鹤西游，也没给出可行性建议。
在这个认知框架前提下，全球化、民族主义、强大，这就构成了“蒙代尔不可能三角理论”在社会学中的映射。
“蒙代尔不可能三角”本来是一个经济学范畴的理论，内容就不展开了，大概意思就是：三个重要条件共存的时候，最多只能同时满足其中两个，绝不可能同时达到满足三个条件。
可以理解为“悖论”的进化版，因为悖论是两个相互矛盾的基本条件。
说回“社会学蒙代尔不可能三角”：
如果想在全球化前提下强大，就需要所有参与者，互相之间的充分信任；如果需要民族强大，必须有“他者”作为对手；
如果想在民族主义基础上完成全球化，任何民族就不能强大于其他民族。
到目前为止，以人类现有智慧，这个问题会在很长的时间里困扰着我们所有人。
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